El 3 de noviembre es feriado en Chubut desde 2015, pero el historiador Marcos Sourrouille asegura que el relato oficial no aparece en el libro que se usa como fuente. ¿Qué dice realmente el texto del viajero George Musters?
El feriado provincial del 3 de noviembre vuelve a quedar bajo la lupa. Un historiador sostiene que el relato que le dio origen no aparece en el documento que se usa como fuente, y que la fecha se apoya en una interpretación que el texto original no respalda.
Se trata de Marcos Sourrouille, investigador que este lunes por la mañana pasó por el programa Buen Día Comodoro de ADNSUR y repasó los antecedentes de la conmemoración, establecida por ley provincial en 2015. Su planteo es directo: no hay registros que permitan afirmar que comunidades tehuelches y mapuches juraron lealtad a la bandera argentina en 1869.
Qué pasó el 3 de noviembre de 1869
La fecha recuerda un supuesto episodio ocurrido ese día, cuando dos grupos indígenas se encontraron durante un recorrido por la Patagonia. La versión tradicional asegura que en ese encuentro se produjo una jura de lealtad al pabellón nacional.
Según Sourrouille, el principal registro de aquel encuentro está en el libro del viajero inglés George Musters, quien recorrió la Patagonia de sur a norte entre 1869 y 1870. Lo que describe el texto, explicó, es otra cosa: un episodio de diplomacia indígena entre dos grupos, uno encabezado por Casimiro y Orkeke, en un territorio donde el Estado argentino todavía no tenía presencia efectiva.
"Hay una fuente única del asunto, que es el libro de George Musters", señaló el investigador. En ese relato, ambos grupos exhibieron simbólicamente sus fuerzas militares y sus banderas para discutir quién asumiría el liderazgo y luego negociaría con Valentín Sayhueque, en la Gobernación Indígena de las Manzanas.
El documento, remarcó, no menciona una jura de lealtad ni un sometimiento a la soberanía nacional. "No hay en todo ese relato ningún episodio donde se mencione siquiera la soberanía nacional, ni mucho menos que haya un sometimiento o una jura de lealtad a esa bandera", afirmó.
Qué banderas se exhibieron
Sourrouille precisó además cuáles eran los estandartes que menciona Musters: una bandera de Buenos Aires, en manos de Casimiro, y una tela blanca que llevaba el otro grupo. Ambos elementos, según explicó, formaban parte de las prácticas de diplomacia indígena de la época.
Para el investigador, el feriado forma parte de una construcción histórica que también puede vincularse con el 30 de abril, fecha que recuerda el plebiscito de 1902 en el que los colonos galeses manifestaron su voluntad de pertenecer a Argentina.
"Es una especie de feriado simétrico al 30 de abril. Acá se juega el mismo tipo de lógica con la población indígena: esto de una supuesta sumisión voluntaria a la soberanía del Estado nacional", explicó.
El mural detrás de la entrevista y la conquista militar
Durante la charla, el historiador se refirió al mural que se veía detrás suyo, una obra del artista Jorge Vázquez que representa una escena de principios del siglo XX vinculada con las comisiones de límites y la ocupación de territorios indígenas. La imagen incluye la expresión Winka Malón, que alude a la invasión al territorio mapuche-tehuelche.
Sourrouille explicó que se trata de un proceso posterior a las campañas militares de las décadas de 1870 y 1880, cuando avanzó la incorporación forzada de esos territorios al Estado argentino. Esa etapa, sostuvo, también pone en discusión la idea de una incorporación voluntaria de los pueblos originarios.
"Si ya hubiera estado todo pactado, ¿para qué hacía falta conquistar militarmente el territorio?", planteó.
La propuesta para cambiar el sentido de la fecha
En esa línea, el investigador afirmó que la discusión sobre el feriado también se relaciona con el reconocimiento de las comunidades indígenas como sujetos políticos y con la necesidad de incorporar sus propias voces a la identidad provincial.
Además, adelantó que desde la Cátedra de Pueblos Originarios, Afrodescendientes e Inmigrantes de la Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco, sede Comodoro Rivadavia, se estaría impulsando una propuesta para modificar el sentido de la conmemoración. La iniciativa busca que el 3 de noviembre pase a ser una jornada de reconocimiento estatal de la existencia del pueblo mapuche-tehuelche, en lugar de representar una supuesta subordinación voluntaria a la soberanía nacional.
Para cerrar, Sourrouille recomendó la lectura del libro de Musters, al que definió como una obra fundamental para conocer la historia patagónica por sus descripciones de paisajes, costumbres y vida cotidiana de las comunidades con las que convivió.
"Todos los que queremos estudiar la historia de la Patagonia seguimos leyendo a Musters. Es una joya que vale la pena leer. Ahora, hacerle decir cosas que no dijo ya es otro precio", concluyó.
