El Papa habló de la justicia social en la UCA y un concepto suyo incomodó al Gobierno

Con un mensaje de fuerte contenido político, el papa León XIV puso el foco este lunes en el mundo del trabajo y dejó definiciones que marcan distancia con el oficialismo. Lo hizo en la sede de la Universidad Católica Argentina (UCA), en Puerto Madero, frente a un auditorio de unas mil personas que siguió su discurso en silencio y lo interrumpió con ovaciones.

El Pontífice llegó después de encabezar una misa multitudinaria en el Monumento de los Españoles, con la presencia del presidente Javier Milei, y se trasladó en la cápsula de seguridad hasta el barrio porteño. Al entrar al auditorio San Juan Pablo II lo esperaba una gran ovación.

El desempleo, “un auténtico drama”

León XIV subrayó que la falta de trabajo es “un auténtico drama en la vida de quien lo padece”, un tema que aparece entre las principales preocupaciones de los argentinos según la mayoría de las encuestas de opinión pública.

“Privar a una persona de trabajo no es simplemente negarle un ingreso económico; es herir gravemente su dignidad, anular su capacidad de aportar a la sociedad y sumergirla en la exclusión social, fragmentando la cohesión del cuerpo social y destruyendo la acción comunitaria finalizada en el bien común”, puntualizó ante sindicalistas, empresarios y dirigentes sociales.

En esa línea, recordó que ya León XIII, autor de la encíclica Rerum Novarum publicada en 1891 tras la revolución industrial, hablaba de buscar “un equilibrio adecuado entre los principios de la economía, la visión de los empresarios y las necesidades del trabajador y de su familia”.

La economía al servicio de la persona

El Papa planteó desde el arranque de su discurso la centralidad de la persona en las relaciones laborales. “El ser humano es el autor, el centro y el fin de toda la vida económico-social y, por tanto, la economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía”, resaltó, y recordó que ya lo había dicho el domingo en el Palacio Libertad.

También apuntó que el bien común “exige superar el individualismo estéril y el utilitarismo corporativista, promoviendo una cultura del encuentro donde el crecimiento económico se traduzca en verdadero desarrollo humano integral”.

En ese marco citó a Francisco, su antecesor, para recordar que la Iglesia “reconoce y defiende” la propiedad privada, aunque ese derecho está “gravado por una hipoteca social”. “El ‘cultivar’ y ‘cuidar’ implica que no somos dueños absolutos, sino custodios de una herencia que debe compartirse con justicia y equidad, erradicando las asimetrías estructurales que marginan a los más débiles”, señaló.

Así, hizo un alegato a favor de la distribución de la riqueza y reivindicó la solidaridad: “En una estructura económica globalizada que tiende a la ‘cultura del descarte’, la solidaridad se convierte en una fuerza capaz de construir una arquitectura social que pueda redefinir las necesidades del mercado y las relaciones laborales según criterios de justicia y siguiendo la lógica de la reciprocidad”.

Mensaje a los empresarios

Frente a integrantes del establishment, León XIV sostuvo que “el éxito financiero debe medirse en clave de bien común”. “Cuando el beneficio económico se absolutiza como el único criterio de éxito, la empresa se deshumaniza y deviene en una estructura de pecado que genera exclusión”, advirtió.

Además, mencionó el caso del empresario católico Enrique Shaw, exdirector de Cristalerías Rigolleau, quien será beatificado. Y les pidió a los hombres de negocios permanecer “alertas” para huir del “riesgo de avaricia”.

El rol del Estado y las tres “T”

Uno de los pasajes más potentes llegó cuando repasó la posición de la Iglesia sobre el Estado. Dijo que “no tiene que hacerlo todo, sino que tiene la tarea de favorecer la actuación de los cuerpos intermedios”, como las familias y los movimientos sociales, “manteniendo el poder regulador para el bien común y asumiendo las tareas que las agrupaciones inferiores no pueden cumplir”.

En ese momento reivindicó la tarea de las organizaciones sociales, a las que el gobierno de Milei les quitó la intermediación en el reparto de los planes asistenciales. “Ellos no esperan pasivamente la asistencia del Estado; se organizan desde abajo para construir soluciones comunitarias”, dijo. Y agregó: “Con su demanda de inclusión social ellos abogan por esas tres ‘T’: tierra, techo y trabajo, que muchas veces el Papa Francisco indicó como exigencias de la justicia social”. El auditorio estalló en una ovación.

Gremios: “institución indispensable”

Sobre los sindicatos, afirmó que deben ser “instrumento de solidaridad y cohesión” y canales de colaboración entre el trabajador y la empresa. Los calificó como una “institución indispensable” cuando “defienden a los que no tienen voz y cuando se resiste a la mercantilización de la fuerza de trabajo”.

Pero también les marcó un límite: si quieren preservar “la autoridad moral”, el sindicalismo “debe mirar permanentemente a las periferias existenciales, integrando y tendiendo puentes hacia los trabajadores precarizados, informales y excluidos del sistema formal”. Les pidió, en ese sentido, tener en cuenta las transformaciones que atraviesa el mundo laboral.

Alerta por la inteligencia artificial

En contraste con la postura de Milei, que se opone a la regulación preventiva de las nuevas tecnologías, el Pontífice advirtió sobre los riesgos de la inteligencia artificial. “Los desafíos de la inteligencia artificial y de la automatización desregulada pueden poner en riesgo tantos puestos de trabajo y convertirse en una verdadera amenaza para el adecuado desarrollo humano integral”, señaló.

Unidad y “amistad social”

El jefe de los católicos llamó a la unidad de la Argentina y reclamó construir una “amistad social” que supere la “polarización dialéctica” y “configure una arquitectura de la paz fundada en la justicia y el diálogo, a nivel nacional y multilateral”.

También reivindicó el concepto de justicia social, al que Milei calificó alguna vez como “una aberración” y “una cuestión de ladrones”. En la sala, los enviados del Gobierno fueron Sandra Pettovello, ministra de Capital Humano, y Juan Bautista Mahiques, a cargo de la cartera de Justicia.

Quiénes estuvieron en la UCA

El acto lo organizó la Comisión de Pastoral Social, a cargo del monseñor Dante Braida, obispo de La Rioja. Asistieron los integrantes del triunvirato que lidera la CGT, Jorge Sola, Cristián Jerónimo y Octavio Argüello, junto a otros jefes sindicales como Gerardo Martínez (Uocra), Hugo Yasky (CTA), Roberto Baradel (CTA), Juan Carlos Schmid (Dragado y Balizamiento) y Julio Piumato (Judiciales).

Por el lado empresario dijeron presente Adelmo Gabbi, Gustavo Weiss, Daniel Hadad, Gustavo Grobocopatel, Jorge Neuss y Martín Cabrales, entre otros.

El encuentro, una de las actividades más políticas de la agenda de León XIV en el país, arrancó con el testimonio de cinco exponentes del ámbito productivo: un emprendedor, una sindicalista, una cooperativista y dos docentes. El clero local buscó que el Papa escuchara “experiencias concretas” de quienes trabajan o de quienes “afrontan el desempleo, la informalidad o la vulnerabilidad”. Los testimonios se grabaron hace varios meses y fueron avalados por el Vaticano antes del evento.

Durante el acto, León XIV recibió un poncho artesanal elaborado por un artesano de Salta. Antes de su discurso, el arzobispo de Buenos Aires, Jorge García Cuerva, y Braida le dieron la bienvenida. Como la Santa Sede pidió no politizar la figura del Pontífice, los organizadores prohibieron banderas o vestimenta con consignas partidarias o reclamos gremiales: solo se vieron banderines celestes y blancos y amarillos y blancos. El Papa cerró con una oración y una bendición.