El Papa habló en la UCA y dos empresarios aplaudieron lo que después criticaron

León XIV dejó en Perú algo más que recuerdos cuando fue misionero y obispo. Dejó un método. Un párroco de Chiclayo todavía repite lo que el entonces obispo Robert Prevost les decía a los curas de la zona: que sean flexibles, humanitarios, que ayuden a la gente y que no la hagan perder tiempo ni plata. Si pueden resolverle el problema, que se lo resuelvan.

Ángel Peña, hoy al frente de la parroquia San Martín de Tours, cuenta esa enseñanza como quien repite un manual. Y no es casual: Chiclayo es la ciudad del noroeste peruano donde Francisco lo puso al frente de la diócesis entre 2015 y 2023. Ahí lo esperan y lo recuerdan, y el documental “León de Perú” recoge parte de esa historia.

Las caras que el poder no suele mirar

La visita del Papa nacido en Chicago a la Argentina puso en pantalla testimonios e imágenes que incomodan a más de uno. No solo al relato de Javier Milei: también al de la elite empresaria y los actores de poder que ocupan casi todo el espacio de la discusión pública.

León XIV subió al escenario a los que la cultura del descarte acostumbró a tratar como indeseables: cartoneros, personas con discapacidad, privados de la libertad, víctimas de abuso sexual. Y junto con los gestos usó palabras que en el catecismo de la extrema derecha no tienen lugar: dignidad de la persona, bien común, justicia social, economía popular.

El discurso en la UCA y los aplausos de la primera fila

En su paso por la Universidad Católica Argentina, el Pontífice no solo reivindicó las banderas de “Tierra, Techo y Trabajo” de los movimientos populares. También citó a Francisco y advirtió sobre la avaricia, a la que su antecesor definió como “una enfermedad del corazón”.

“Cuando el beneficio económico se absolutiza como el único criterio de éxito, la empresa se deshumaniza y deviene en una estructura de pecado que genera exclusión. Los empresarios están llamados a subvertir esta lógica tecnocrática mediante una inversión ética que priorice la sostenibilidad ambiental y la dignificación laboral, asumiendo que el éxito financiero debe medirse en clave de bien común”, leyó el Papa.

En primera fila, Daniel Hadad y José Antonio Aranda aplaudían. El gesto llamó la atención: aplaudían un mensaje que cuestiona de raíz la lógica que defienden en público.

Brindis en la catedral y un mensaje que Milei evitó durante tres años

La cúpula del Episcopado tenía motivos para festejar. El lunes a la noche, en la catedral de Buenos Aires, brindaron hasta tarde el presidente del Episcopado Marcelo Colombo, el arzobispo de Córdoba, el jesuita Ángel Rossi, el arzobispo porteño Jorge García Cuerva, el obispo de Luján Jorge Scheinig y el auxiliar de San Isidro Raúl Pizarro.

Todos fueron nombrados por Francisco, igual que los cardenales que convirtieron a Prevost en Sumo Pontífice. Cantaron “Volver” y “Zamba de mi esperanza”, y se rieron a carcajadas con las anécdotas que el Papa contó de su paso por Uruguay. “Descansen un poco”, les dijo.

Los obispos viajaron a Roma para coordinar la visita, que viven como una victoria. En tres años de mandato, Milei nunca los recibió. El domingo, sentado en el escenario del ex CCK, tuvo que escuchar igual el mensaje que había esquivado.

Lo que el Papa ya sabía antes de aterrizar

La agenda de demandas que el Gobierno despreció estuvo sobre el escritorio del Papa en el Palacio Apostólico mucho antes de que pisara el aeroparque Jorge Newbery. En los meses previos, los obispos argentinos le habían detallado la situación del país.

En ese trabajo pudo haber tenido participación Víctor “Tucho” Fernández, viejo conocido de Bergoglio. El teólogo argentino fue prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, cargo que León XIV decidió mantenerle. Ex rector de la UCA entre 2009 y 2018 y con diálogo aceitado en distintos sectores del peronismo, Fernández es especialista en los discursos papales. La pregunta queda abierta: ¿habrá aportado también en esta visita?

La influencia peruana y el mercado como religión

En sus años en Perú, Prevost recibió el influjo de Gustavo Gutiérrez, uno de los referentes de la Teología de la Liberación a quien Francisco reconoció antes de morir. Ese lenguaje choca de frente con el dogma que los actores de poder repiten en la Argentina: el mercado como religión, el sálvese quien pueda como estado natural, adaptarse o morir.

Por eso el mensaje papal deja al descubierto algo incómodo: el apoyo y la complicidad con Milei responden a un sistema que promueve esos mismos valores.

De la Rerum Novarum a Magnificas Humanitas

En la encíclica Evangelii Gaudium, Francisco dejó por escrito su rechazo al “mercado divinizado”, algo que todavía hoy pocos políticos argentinos se animan a contradecir en serio. Cuando la política renuncia a ese margen de autonomía, lo paga con subordinación y derrotas.

Hay momentos en que la Iglesia percibe que su propio poder está en riesgo ante el avance de la técnica o el capitalismo salvaje. Ya pasó con León XIII, que hace 135 años escribió Rerum Novarum para responder a la Revolución Industrial. Ahora, en Magnificas Humanitas, el sucesor de Francisco dice lo suyo y saca a la Iglesia del terreno espiritual para meterla en el barro de la confrontación política.

“Si un sistema se concibe o emplea tratando algunas vidas como menos dignas, o las excluye sin posibilidad de apelación, no es un simple instrumento que ‘hay que usar correctamente’; introduce ya un criterio que contradice la dignidad inalienable de la persona. (...) El objetivo de obtener mayores beneficios no puede justificar decisiones que sacrifiquen sistemáticamente el empleo, porque la persona humana es un fin y no un medio, y el orden económico debe permanecer subordinado a su dignidad y al bien común”, sostiene el texto.

La encíclica advierte además que detrás del poder algorítmico no hay nada neutral y que alguien tiene que hacerse cargo políticamente de las decisiones que marginan a las mayorías. “Lo que falta en este proceso no es solo empatía por los excluidos, que puede imitarse artificialmente, sino responsabilidad política, pues la exclusión de los vulnerables se disfraza de neutralidad y objetividad, ante las cuales es imposible protestar”.

Es un lenguaje que en la Argentina está prohibido, y no solo por Milei. Aunque, ante la visita del Papa, los mismos que lo censuran hayan decidido aplaudirlo por unas horas.