La invitaron a hablar frente al Papa y contó lo que casi nadie se anima: la niña que sufrió, la adolescente golpeada por la violencia y la mujer que se organizó con otras para no depender de nadie. Pichanal ya conocía su historia.
Una mujer del norte salteño se paró frente al papa León XIV y, en lugar de un discurso ensayado, contó su vida. Soledad Cuéllar, integrante de la comunidad Ava Guaraní de la misión San Francisco en Pichanal, habló ante el Pontífice en el marco del encuentro con referentes del mundo del trabajo, empresarios y organizaciones sociales.
Lo hizo como "acompañante par" y su testimonio, cargado de tonada norteña, emocionó al auditorio y al propio Papa. No habló de estadísticas: habló de adicciones, de violencia, de discriminación y de lo que significa organizarse entre mujeres para salir adelante.
El espacio donde todo empieza
Cuéllar detalló el trabajo que se realiza en el Hogar de Cristo Santa Clara, un lugar de contención para mujeres que atraviesan problemáticas de consumo. Allí rige una premisa que repite como bandera: "Detrás de una adicción siempre hay una historia, ninguna llegó sola hasta ahí y ninguna sale sola tampoco".
De esa lógica de hermandad nació Ñande, palabra guaraní que significa "nuestro". Es un emprendimiento productivo armado por las propias mujeres de la zona para generar autonomía y oportunidades concretas.
"Formamos Ñande, un emprendimiento donde trabajamos juntas, ahí aprendimos a producir, a vender, a organizarnos. No esperamos que alguien viniera a darnos una oportunidad, la fuimos armando con nuestras propias manos entre varias", relató Cuéllar.
Y agregó qué significa ese trabajo para ellas: "No solamente generarse el pan, sino descubrir que una puede, que sirve, que tiene algo para dar".
El cambio se mide en gestos pequeños y enormes a la vez. La referente destacó a compañeras que "llegaron sin poder mirar a los ojos y hoy manejan su propio dinero".
"Conocí de cerca la discriminación"
Frente al Santo Padre, Cuéllar explicó por qué lleva más de una década acompañando espacios sociales en su comunidad. La respuesta, dijo, está en su propia biografía.
"Santo Padre, vengo de la comunidad Ava Guaraní en la misión San Francisco de Pichanal, Salta. Hace más de 10 años acompaño espacios de mi comunidad. Muchas veces me preguntaron por qué. La respuesta está en mi propia historia: fui una niña que sufrió, una adolescente que atravesó distinta violencia, una mujer que tuvo que seguir adelante sin saber de dónde sacaba las fuerzas", expresó.
Y sumó el otro peso que cargó desde chica: "Por ser mujer y por pertenecer a un pueblo originario, conocí de cerca la discriminación y la falta de oportunidad".
Su mensaje ante el Papa puso el acento en lo colectivo: la solidaridad y la organización desde las bases como la única forma de construir dignidad.
Mujeres guaraníes, territorio y ambiente
El trabajo de Cuéllar se entrelaza con Kuape Añ, un espacio de mujeres de Pichanal que promueve la organización comunitaria y acompaña a quienes sufren distintas formas de violencia y discriminación. En octubre, sus integrantes llevaron sus voces y las de sus ancestras a los talleres del Encuentro Plurinacional de Mujeres y Disidencias realizado en Córdoba.
Pero la agenda también mira al suelo y al agua. El 19 de octubre, la organización presentó ante organismos provinciales un pedido formal de informes sobre el pozo Lomas de Olmedo X-10, ubicado en Pichanal, del que emergen gases y líquidos que consideran un riesgo sanitario y ecológico para la región.
Las mujeres pidieron datos precisos sobre el estado del pozo, estudios de agua, suelo y napas freáticas, además de las medidas de prevención implementadas. Es parte de una defensa histórica de las comunidades originarias por el agua y el ambiente.
El caso se inscribe en una provincia donde conviven numerosos pueblos indígenas —Wichí, Kolla, Guaraní, Qom, Chané, Chorote, Chulupí, Tapiete, Diaguita Calchaki, Tastil, Lule, Iogys y Atacama— que mantienen sus lenguas y saberes. Entre sus reclamos de fondo siguen el reconocimiento territorial, el acceso al agua potable, la salud intercultural y respuestas estatales concretas frente a las amenazas que pesan sobre sus territorios.
